平 静
平静。是許多人所嚮往的，希望生活可以平靜、家庭可以平靜、社會可以平靜。那我們修行人的平靜是什麼呢？是內心的平靜。
平靜這兩個字看似簡單，但其實是很難達到的，因為在日常生活中不論我們遇到任何事情，內心總是波濤洶湧、或喜或怒、或哀或樂，就像是此起彼伏的海浪，那要如何讓我們內心的大海回歸到風平浪靜呢？首先我們要有理解他人、包容他人的心，更重要的是要用佛法去觀照生活中的點點滴滴，所以平靜的心既是博大而寬廣的，也是清晰而細膩的。
當我們痛苦、難過時，我們不要忙著去抱怨、惱火、逃避，以為這樣可以止息痛苦，但是苦卻越來越多。我們要學著去觀照、了知這是苦、苦的起因、苦的結束、乃至了知導致苦止息的滅苦之道，這就是我們常講的四諦—苦集滅道。以此類推喜怒哀樂時，都可以這樣觀照。別人說我們好時，我們不會得意忘形，而迷失了自己；說我們不好時，我們也不會痛苦、悲傷，因而放棄自己。我們的心就可以不被外境所轉，不被境界打倒，自己可以掌控自己，使内心平静无波。
一位內心平靜的人，他的言行舉止、行住坐臥，都是具足威儀的，因為他的心是專注的、可以安住在一處的，他清清楚楚的知道自己現在在做什麼，知道要怎麼做，就可以做的很好。一位這樣的修行者，他本身就是帶有攝受力的，不需要刻意的去做些什麼，眾生自然就會恭敬他、尊重他，可能會因此來學習佛法。而一位內心不平靜、甚至浮躁的人，他的威儀不會非常好，心無法專注，很多事情就做不好，是不能攝受眾生的。可見，平靜之重要性。
靜，能生慧。平靜的心是開啟智慧的基礎，智慧是內心平靜的結果。佛教講因果，如果說平靜是因，那麼智慧一定是果，有因必有果，種善因得善果，種不善因得不善果。所以我們一定要種一顆好種子，未來才能夠得到究竟圓滿的佛果。阿彌陀佛。
高中部 釋清可
平静。是許多人所嚮往的，希望生活可以平靜、家庭可以平靜、社會可以平靜。那我們修行人的平靜是什麼呢？是內心的平靜。
平靜這兩個字看似簡單，但其實是很難達到的，因為在日常生活中不論我們遇到任何事情，內心總是波濤洶湧、或喜或怒、或哀或樂，就像是此起彼伏的海浪，那要如何讓我們內心的大海回歸到風平浪靜呢？首先我們要有理解他人、包容他人的心，更重要的是要用佛法去觀照生活中的點點滴滴，所以平靜的心既是博大而寬廣的，也是清晰而細膩的。
當我們痛苦、難過時，我們不要忙著去抱怨、惱火、逃避，以為這樣可以止息痛苦，但是苦卻越來越多。我們要學著去觀照、了知這是苦、苦的起因、苦的結束、乃至了知導致苦止息的滅苦之道，這就是我們常講的四諦—苦集滅道。以此類推喜怒哀樂時，都可以這樣觀照。別人說我們好時，我們不會得意忘形，而迷失了自己；說我們不好時，我們也不會痛苦、悲傷，因而放棄自己。我們的心就可以不被外境所轉，不被境界打倒，自己可以掌控自己，使内心平静无波。
一位內心平靜的人，他的言行舉止、行住坐臥，都是具足威儀的，因為他的心是專注的、可以安住在一處的，他清清楚楚的知道自己現在在做什麼，知道要怎麼做，就可以做的很好。一位這樣的修行者，他本身就是帶有攝受力的，不需要刻意的去做些什麼，眾生自然就會恭敬他、尊重他，可能會因此來學習佛法。而一位內心不平靜、甚至浮躁的人，他的威儀不會非常好，心無法專注，很多事情就做不好，是不能攝受眾生的。可見，平靜之重要性。
靜，能生慧。平靜的心是開啟智慧的基礎，智慧是內心平靜的結果。佛教講因果，如果說平靜是因，那麼智慧一定是果，有因必有果，種善因得善果，種不善因得不善果。所以我們一定要種一顆好種子，未來才能夠得到究竟圓滿的佛果。阿彌陀佛。