阿彌陀佛第十八願是末法時代凡夫的解脫法門
大乘通途佛法的修行次第表明，從初發心起，到圓成佛道止，如果以自力修行，首先要逐品地破掉見惑、思惑、塵沙惑和無明惑。我們知道，三界有八十八品見惑、八十一品思惑，只要還剩一品沒有破，都出不了三界。其次，四十一品無明也需逐品破掉，才能逐漸證得法身乃至圓證佛果。哪怕只剩最後一品生相無明未破，還是屬於菩薩的位次。況且這個斷惑證真的過程，需要三大阿僧祇劫的時間。而且，處於五濁惡世無佛時代的眾生，不借助他力的加持，不依靠他力的導引，不以他力作為強緣，僅靠自力來突破種種障礙，是非常困難的。
雖然大多數修行人都懂得這個道理，但是對他力救度的淨土法門，往往又不夠重視。特別是那些文化程度比較高的修行人，甚至認為淨土法門是沒文化的愚夫愚婦修習的。我是一個有文化的人，如果跟他們為伍，豈不是很丟面子的事情嗎？於是瞧不起講究他力救度的淨土法門，他覺得去修學禪宗或性、相、台、賢等法門，更符合自己的知識結構和文人身份。
應該指出的是，修行上列法門要求很高，尤其是修學禪宗，要具足諸多因緣，例如要依止有道行的禪師，修行者自身的根機要好、道心要堅固，要有很好的修學環境、修學氛圍，具足了這些因素才有可能成就。如果三者不具足，或者三者缺一，到頭來恐怕又是白忙活一通。得不到法益也就罷了，搞得不好還容易出偏差。一旦出偏差或稍失正知見，魔障馬上就會起現行。自作聰明，自以為是，以致一失人身，再要聞到淨土法門，獲得解脫，不知要等哪一生、哪一劫了！
可見，末法時代的修行人，不依靠淨宗念佛法門，想通過戒、定、慧力量去取證不退轉位，就顯得格外困難。 道綽大師在「安樂集」裡面說：當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。 我們既然處於五濁惡世，就要承認自身根機陋劣的事實，從而一心仰靠阿彌陀佛的願力加持，今生今世解決往生大事，而阿彌陀佛的第十八願又是淨土宗的核心，直接開啟凡夫成佛的「方便之門」。
「無量壽經」 中阿彌陀佛的第十八願是：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
第十八願的意思是說：縱令一生造惡的眾生，臨命終時，如能夠十念念佛，決定往生。這一條願，對一切眾生、尤其是對我們這些罪惡深重的生死凡夫，非常的重要，是我們脫離輪迴，往生淨土、究竟成佛的根本，是我們真實生命寄託之所在。事實上，這是末法時代凡夫離開三界火宅的唯一出路、唯一希望。
但是，為什麼要加上「唯除五逆，誹謗正法」這一條呢？其實就是為了讓我們不要犯五逆、誹謗正法罪。但如果萬一還是犯了這些重罪，若能回心念佛，彌陀仍會接引往生，突顯阿彌陀佛平等救度九法界一切眾生的大慈大悲，相關的悲心可參見「觀經」有關下品下生的經文。
總之，佛教的經典、法門很多，但是，絕大多數法門對末法時代凡夫的根機來說，都是不切實際的。比如，一種食品，儘管如何繪聲繪色地描述它的色香味，你的肚子還是空空的；人家銀行裡有很多錢，但是數人家的錢，自己仍然還是一個窮漢。所以，其他的經典固然說到諸佛菩薩的智慧神通，苦修苦行，但對我們來說，仍然是遙不可及的。唯有這第十八願跟我們有密不可分的關係，是我們真正能得到真實利益之處。
高中部 釋定昱
大乘通途佛法的修行次第表明，從初發心起，到圓成佛道止，如果以自力修行，首先要逐品地破掉見惑、思惑、塵沙惑和無明惑。我們知道，三界有八十八品見惑、八十一品思惑，只要還剩一品沒有破，都出不了三界。其次，四十一品無明也需逐品破掉，才能逐漸證得法身乃至圓證佛果。哪怕只剩最後一品生相無明未破，還是屬於菩薩的位次。況且這個斷惑證真的過程，需要三大阿僧祇劫的時間。而且，處於五濁惡世無佛時代的眾生，不借助他力的加持，不依靠他力的導引，不以他力作為強緣，僅靠自力來突破種種障礙，是非常困難的。
雖然大多數修行人都懂得這個道理，但是對他力救度的淨土法門，往往又不夠重視。特別是那些文化程度比較高的修行人，甚至認為淨土法門是沒文化的愚夫愚婦修習的。我是一個有文化的人，如果跟他們為伍，豈不是很丟面子的事情嗎？於是瞧不起講究他力救度的淨土法門，他覺得去修學禪宗或性、相、台、賢等法門，更符合自己的知識結構和文人身份。
應該指出的是，修行上列法門要求很高，尤其是修學禪宗，要具足諸多因緣，例如要依止有道行的禪師，修行者自身的根機要好、道心要堅固，要有很好的修學環境、修學氛圍，具足了這些因素才有可能成就。如果三者不具足，或者三者缺一，到頭來恐怕又是白忙活一通。得不到法益也就罷了，搞得不好還容易出偏差。一旦出偏差或稍失正知見，魔障馬上就會起現行。自作聰明，自以為是，以致一失人身，再要聞到淨土法門，獲得解脫，不知要等哪一生、哪一劫了！
可見，末法時代的修行人，不依靠淨宗念佛法門，想通過戒、定、慧力量去取證不退轉位，就顯得格外困難。 道綽大師在「安樂集」裡面說：當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。 我們既然處於五濁惡世，就要承認自身根機陋劣的事實，從而一心仰靠阿彌陀佛的願力加持，今生今世解決往生大事，而阿彌陀佛的第十八願又是淨土宗的核心，直接開啟凡夫成佛的「方便之門」。
「無量壽經」 中阿彌陀佛的第十八願是：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
第十八願的意思是說：縱令一生造惡的眾生，臨命終時，如能夠十念念佛，決定往生。這一條願，對一切眾生、尤其是對我們這些罪惡深重的生死凡夫，非常的重要，是我們脫離輪迴，往生淨土、究竟成佛的根本，是我們真實生命寄託之所在。事實上，這是末法時代凡夫離開三界火宅的唯一出路、唯一希望。
但是，為什麼要加上「唯除五逆，誹謗正法」這一條呢？其實就是為了讓我們不要犯五逆、誹謗正法罪。但如果萬一還是犯了這些重罪，若能回心念佛，彌陀仍會接引往生，突顯阿彌陀佛平等救度九法界一切眾生的大慈大悲，相關的悲心可參見「觀經」有關下品下生的經文。
總之，佛教的經典、法門很多，但是，絕大多數法門對末法時代凡夫的根機來說，都是不切實際的。比如，一種食品，儘管如何繪聲繪色地描述它的色香味，你的肚子還是空空的；人家銀行裡有很多錢，但是數人家的錢，自己仍然還是一個窮漢。所以，其他的經典固然說到諸佛菩薩的智慧神通，苦修苦行，但對我們來說，仍然是遙不可及的。唯有這第十八願跟我們有密不可分的關係，是我們真正能得到真實利益之處。