轉病苦為道用
病苦，是生命過程的一環，人食五穀雜糧，誰能無病無痛呢？眾生的病苦，就像春夏秋冬自然現象一樣，無人能改變。然而病者並非單指身體的疾病而已，身口意三業的一切行為，如有不當，無不是病。古德說：百年三萬六千日，不在愁中即病中。身體有形之病好治，只要有緣良醫即可治好，反而無形的業障病難醫。眾生的疾病，常是因果業力所帶來，我們每個人都要有隨時受到病苦折磨的準備。即使有修行的法師、行者，也難免病苦；像佛陀已經成道，但肉體之身，在涅槃前也示現病苦。病苦既然是人生無法避免的修行課程之一，不如坦然的面對，比時刻擔心罣礙，更有助於身心健康。當我們生病的時候常常以藥物來對治，心理的病苦也要以法藥療治。其實，我們都明白，一切病苦的根源，都是心病而生起，如果僅用世間的藥物，則治標不治本，唯有佛法的法藥才能夠徹底療癒。古人講：修行必帶三分病。儒家亦有：帶病延年之說。在佛門的《高僧傳》，或世間的《神仙傳》中，都記載著古德或仙人修行成就前，都會多病，這是什麼緣故呢？這是因為經歷過病痛的折磨、消除業障，更容易解脫成就。所以在修行過程中，如遭遇病苦，都可化病苦為道用。修行人生病的過程，就是以智慧將其轉化為積資淨障的過程。那怎樣轉化呢？
首先視病苦為功德
病苦也有很大的功德！病苦所帶來的功德，是世間快樂無法取代的。有病痛，就是在警告我們，要覺醒自已，是否離死亡一天天逼近了，在暗示我們：要思維人生的無常！不只人生痛苦，無始的輪迴更痛苦，這樣就會生起強烈的出離心！如果一個人從來不生病，自認很健康，他就會輕視有病痛的人，而生驕慢心。如今生病才有機會從混沌中停下來，諒自已的貢高我慢與向外馳求的心，逐漸降低。進而反思：對於必然的離世，自已準備好了嗎？故而改變態度，開始體會人生的痛苦，生起反省懺悔之心。如果孩子生病，媽媽就不會嫌棄，不怕傳染，恨不得這個病自已來承受，因為我們少了像媽媽一樣的慈心！假若當你也患此病，自然心生悲憫，將心比心，更會去理解他、關心他、安慰他，那你就多了一份悲心。這難道不是病痛帶來的功德嗎？
其次病苦也是我們的大善知識
當我們生病時，我們正可藉此認清自已，觀到無常，從而提升道心，增進道業。人生病時，要麼恢復健康，要麼面臨死亡。作為修行的我們，更應該祈請三寶的加持，發大願力：若我恢復健康，一定好好修行！好好持戒！為利益眾生而發菩提心！若我即將命終，亦願把我所修的一切功德，全部上供下施。也願藉此善根，令我生生世世值遇三寶，得遇善知識，精進修習，直至解脫成佛！更願與我有緣的一切有情，皆能明曉此理，堅定不移地依願而行，一定功不唐捐！很多古德示現，身受病苦越強烈，悲憫度生的決心和願望就越堅固。像悟達國師，經歷人面瘡之痛，而有《慈悲三昧水懺》傳的懺悔法門。真正的修行人，皆會視病苦為大善知識。珍惜每一次生病的機緣，來圓滿自已的菩提心。只有自已有感同身受的經歷，才能更具悲心地觀待地獄，畜生的痛苦，才能輕鬆的把常人所畏懼、討厭的病苦轉化為道用。
真修道人，生病時不求無病，而是提起道念，運用一切境界轉病苦為道用，積聚成佛度生的資糧！
病苦，是最好的修行契機！也是最嚴厲的教授導師！
病苦，是最慈悲的大善知識！會令我們快速成就，圓滿道業！
大學部 釋開嚴
病苦，是生命過程的一環，人食五穀雜糧，誰能無病無痛呢？眾生的病苦，就像春夏秋冬自然現象一樣，無人能改變。然而病者並非單指身體的疾病而已，身口意三業的一切行為，如有不當，無不是病。古德說：百年三萬六千日，不在愁中即病中。身體有形之病好治，只要有緣良醫即可治好，反而無形的業障病難醫。眾生的疾病，常是因果業力所帶來，我們每個人都要有隨時受到病苦折磨的準備。即使有修行的法師、行者，也難免病苦；像佛陀已經成道，但肉體之身，在涅槃前也示現病苦。病苦既然是人生無法避免的修行課程之一，不如坦然的面對，比時刻擔心罣礙，更有助於身心健康。當我們生病的時候常常以藥物來對治，心理的病苦也要以法藥療治。其實，我們都明白，一切病苦的根源，都是心病而生起，如果僅用世間的藥物，則治標不治本，唯有佛法的法藥才能夠徹底療癒。古人講：修行必帶三分病。儒家亦有：帶病延年之說。在佛門的《高僧傳》，或世間的《神仙傳》中，都記載著古德或仙人修行成就前，都會多病，這是什麼緣故呢？這是因為經歷過病痛的折磨、消除業障，更容易解脫成就。所以在修行過程中，如遭遇病苦，都可化病苦為道用。修行人生病的過程，就是以智慧將其轉化為積資淨障的過程。那怎樣轉化呢？
首先視病苦為功德
病苦也有很大的功德！病苦所帶來的功德，是世間快樂無法取代的。有病痛，就是在警告我們，要覺醒自已，是否離死亡一天天逼近了，在暗示我們：要思維人生的無常！不只人生痛苦，無始的輪迴更痛苦，這樣就會生起強烈的出離心！如果一個人從來不生病，自認很健康，他就會輕視有病痛的人，而生驕慢心。如今生病才有機會從混沌中停下來，諒自已的貢高我慢與向外馳求的心，逐漸降低。進而反思：對於必然的離世，自已準備好了嗎？故而改變態度，開始體會人生的痛苦，生起反省懺悔之心。如果孩子生病，媽媽就不會嫌棄，不怕傳染，恨不得這個病自已來承受，因為我們少了像媽媽一樣的慈心！假若當你也患此病，自然心生悲憫，將心比心，更會去理解他、關心他、安慰他，那你就多了一份悲心。這難道不是病痛帶來的功德嗎？
其次病苦也是我們的大善知識
當我們生病時，我們正可藉此認清自已，觀到無常，從而提升道心，增進道業。人生病時，要麼恢復健康，要麼面臨死亡。作為修行的我們，更應該祈請三寶的加持，發大願力：若我恢復健康，一定好好修行！好好持戒！為利益眾生而發菩提心！若我即將命終，亦願把我所修的一切功德，全部上供下施。也願藉此善根，令我生生世世值遇三寶，得遇善知識，精進修習，直至解脫成佛！更願與我有緣的一切有情，皆能明曉此理，堅定不移地依願而行，一定功不唐捐！很多古德示現，身受病苦越強烈，悲憫度生的決心和願望就越堅固。像悟達國師，經歷人面瘡之痛，而有《慈悲三昧水懺》傳的懺悔法門。真正的修行人，皆會視病苦為大善知識。珍惜每一次生病的機緣，來圓滿自已的菩提心。只有自已有感同身受的經歷，才能更具悲心地觀待地獄，畜生的痛苦，才能輕鬆的把常人所畏懼、討厭的病苦轉化為道用。
真修道人，生病時不求無病，而是提起道念，運用一切境界轉病苦為道用，積聚成佛度生的資糧！
病苦，是最好的修行契機！也是最嚴厲的教授導師！
病苦，是最慈悲的大善知識！會令我們快速成就，圓滿道業！