僧團的力量
佛教主張的義理，本來就一直存在著；只是我們的教主釋迦牟尼佛，發現了宇宙的真理，進而成爲佛教所依教奉行的真諦。
佛在世時，弟子都是「以佛爲師」，到了佛陀入滅之後，便是「以戒爲師」。佛法的演繹與流通，必須由人來實行，但只要有人，就會有不同的見解、體驗，因此佛教的存在，必須由僧團來統領，才不會對佛陀的遺教，因為不同的知見而引發紛諍。同時，僧團的組織架構，是爲了大眾和樂共處，從而規範出一套合乎理性與戒律的制度；當年「馬鳴建道場，百丈立清規」，就是祖師大德們，爲著團結僧團力量，使住眾能夠安心辦道，同時爲了維護佛制的戒律，因此訂立了共住規約，以規範大眾的言行，正是身安則道隆。
除了依靠制度的遵從外，還要有人來帶領大眾，所以僧團也像世間的機構一樣，需要有德行的修行者來統理大眾，承擔如來家業，身體力行，引導大眾、教化大眾、攝受大眾，共同邁向成佛之道。
時至今日，佛滅兩千多年，去佛時遠，人的根氣也愈來愈衰弱，結果僧團本有的力量，亦隨著人心的怯懦而變得愈加模糊；只有部分大道場仍能夠維持本有的道風，其他的小道場、小精舍等，都是各以自己的方便而行；殊不知被世俗之人，認為佛教不及其他宗教般嚴謹和有組織，造成這種錯覺，身爲佛弟子的每一位也難辭其咎。
事實上，每一位僧團裡的住眾，除了要通達教理外，同時應該具有團結心、勇猛心、精進心，才能夠修行無礙，才能夠自利利他，才能夠真實地行菩薩道。否則大乘佛教所提倡的發菩提心，廣度眾生等，都只是流於理論而已。歸根究底，是悲心的問題，如何讓每一位學佛者能夠生起慈悲心，是重要的課題，沒有悲憫心，一切的修行都會障礙重重，甚至以少爲足，以為自己已經了解法義便不再求進步，結果形成我執堅固，任意批評，使佛教團體之間互不協調，想要闡揚佛法便加困難。
因此，若要佛教得以興盛，每一位佛弟子都有其重要的責任與使命，一切有利佛教的行為應該恆守、堅持，一切有害佛教的舉動必須禁止，並且消除宗派的成見，所謂「若要佛法興，除非僧讚僧！」是我們應當有的態度。
大學部 釋妙會
佛教主張的義理，本來就一直存在著；只是我們的教主釋迦牟尼佛，發現了宇宙的真理，進而成爲佛教所依教奉行的真諦。
佛在世時，弟子都是「以佛爲師」，到了佛陀入滅之後，便是「以戒爲師」。佛法的演繹與流通，必須由人來實行，但只要有人，就會有不同的見解、體驗，因此佛教的存在，必須由僧團來統領，才不會對佛陀的遺教，因為不同的知見而引發紛諍。同時，僧團的組織架構，是爲了大眾和樂共處，從而規範出一套合乎理性與戒律的制度；當年「馬鳴建道場，百丈立清規」，就是祖師大德們，爲著團結僧團力量，使住眾能夠安心辦道，同時爲了維護佛制的戒律，因此訂立了共住規約，以規範大眾的言行，正是身安則道隆。
除了依靠制度的遵從外，還要有人來帶領大眾，所以僧團也像世間的機構一樣，需要有德行的修行者來統理大眾，承擔如來家業，身體力行，引導大眾、教化大眾、攝受大眾，共同邁向成佛之道。
時至今日，佛滅兩千多年，去佛時遠，人的根氣也愈來愈衰弱，結果僧團本有的力量，亦隨著人心的怯懦而變得愈加模糊；只有部分大道場仍能夠維持本有的道風，其他的小道場、小精舍等，都是各以自己的方便而行；殊不知被世俗之人，認為佛教不及其他宗教般嚴謹和有組織，造成這種錯覺，身爲佛弟子的每一位也難辭其咎。
事實上，每一位僧團裡的住眾，除了要通達教理外，同時應該具有團結心、勇猛心、精進心，才能夠修行無礙，才能夠自利利他，才能夠真實地行菩薩道。否則大乘佛教所提倡的發菩提心，廣度眾生等，都只是流於理論而已。歸根究底，是悲心的問題，如何讓每一位學佛者能夠生起慈悲心，是重要的課題，沒有悲憫心，一切的修行都會障礙重重，甚至以少爲足，以為自己已經了解法義便不再求進步，結果形成我執堅固，任意批評，使佛教團體之間互不協調，想要闡揚佛法便加困難。
因此，若要佛教得以興盛，每一位佛弟子都有其重要的責任與使命，一切有利佛教的行為應該恆守、堅持，一切有害佛教的舉動必須禁止，並且消除宗派的成見，所謂「若要佛法興，除非僧讚僧！」是我們應當有的態度。