出家修行，是以解脱生死轮回为目标
出家修行，是以解脫生死輪迴為目標，在染污環境很重的現代，欲靠自力而今生脫生死輪迴，是非常困難的。業障深重的末法眾生，惟有靠阿彌陀佛佛力加持的淨土法門，才能於今生脫生死輪迴。
東方小釋迦的天台宗智者大師，著天台三大部，清楚決擇佛陀一代時教的寬廣格局，亦細膩分別大乘二乘的空性差別。在法華三昧懺中直指求生西方彌陀淨土，並著“淨土十疑論”，用心決擇解答大眾對彌陀淨土的疑問。
文殊菩薩化現的華嚴宗初祖神僧杜順和尚，在行化四方的時侯，竭力勸人念“南無阿彌陀佛”，勸人求生西方極樂世界。
阿彌陀佛化現的善導大師，勸勉眾生持名念佛，並提阿彌陀佛願力是三不問，“不問時節久近，不問罪福多少，不問時處諸緣”。眾生無論什麼時候開始念佛，無論業障有多重，無論任何時空念佛，只要信願行具足，彌陀願力皆能無分別的接引。
亦是阿彌陀佛化現的永明延壽禪師，著作一百卷的宗鏡錄，每日108件功課不斷，包括每日10萬聲佛號，每日一部法華經，並精勤帶領眾生念佛。
明末蓮池大師除勸修淨土外，亦勘定了水路法會及燄口的儀軌。蕅益大師，省庵大師，印光大師，弘一大師皆是有修有證淨業成就，最後預知時至自在往生，其著作亦皆有祖祖道同的道風。
漢傳佛教的內涵是非常珍貴豐富的，歷代許多祖師的證量亦不可思議，亦有數不清的修行證悟者，期望同學們能多用心於漢傳佛教的傳承，亦期待有更多的人能了解彌陀淨土的重要，用心帶領眾生念佛求生淨土。
民國初年圓瑛大師方丈室外有一對聯寫著“求福.求慧.求生淨土”並自號三求堂主人，沒有福慧修行是很難走下去的，沒有淨土，末法障重業深的眾生是很難解脫的。最後以此求福求慧求生淨土和同學們共勉勵。
净台法师
出家修行，是以解脫生死輪迴為目標，在染污環境很重的現代，欲靠自力而今生脫生死輪迴，是非常困難的。業障深重的末法眾生，惟有靠阿彌陀佛佛力加持的淨土法門，才能於今生脫生死輪迴。
東方小釋迦的天台宗智者大師，著天台三大部，清楚決擇佛陀一代時教的寬廣格局，亦細膩分別大乘二乘的空性差別。在法華三昧懺中直指求生西方彌陀淨土，並著“淨土十疑論”，用心決擇解答大眾對彌陀淨土的疑問。
文殊菩薩化現的華嚴宗初祖神僧杜順和尚，在行化四方的時侯，竭力勸人念“南無阿彌陀佛”，勸人求生西方極樂世界。
阿彌陀佛化現的善導大師，勸勉眾生持名念佛，並提阿彌陀佛願力是三不問，“不問時節久近，不問罪福多少，不問時處諸緣”。眾生無論什麼時候開始念佛，無論業障有多重，無論任何時空念佛，只要信願行具足，彌陀願力皆能無分別的接引。
亦是阿彌陀佛化現的永明延壽禪師，著作一百卷的宗鏡錄，每日108件功課不斷，包括每日10萬聲佛號，每日一部法華經，並精勤帶領眾生念佛。
明末蓮池大師除勸修淨土外，亦勘定了水路法會及燄口的儀軌。蕅益大師，省庵大師，印光大師，弘一大師皆是有修有證淨業成就，最後預知時至自在往生，其著作亦皆有祖祖道同的道風。
漢傳佛教的內涵是非常珍貴豐富的，歷代許多祖師的證量亦不可思議，亦有數不清的修行證悟者，期望同學們能多用心於漢傳佛教的傳承，亦期待有更多的人能了解彌陀淨土的重要，用心帶領眾生念佛求生淨土。
民國初年圓瑛大師方丈室外有一對聯寫著“求福.求慧.求生淨土”並自號三求堂主人，沒有福慧修行是很難走下去的，沒有淨土，末法障重業深的眾生是很難解脫的。最後以此求福求慧求生淨土和同學們共勉勵。